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詩的象徴主義の哲学的基盤

当初から象徴主義が始まったと言わなければならないそれは文学であり、そして文化の他の地域に広がりました。象徴詩人の作品ではアーサー・ショーペンハウアー、ニーチェ、そして古典ドイツの哲学的な学校の他の代表者によって記述哲学的および審美的な原則を反映しています。また、創造性ワーグナー詩的象徴の代表者に、少なくとも重大な影響。しかし、理論的、哲学的基礎でロシア象徴主義の詩人は同じものには限らない基づいていました。ディミトリー・メレシュコフスキーは、キリスト教の教義の象徴に頼っている間たとえば、ワレリー・ブリューソフの象徴は、芸術的な運動としてだけ提示されます。彼はニーチェの哲学ヴャチェスラフイワノフのプリズムを通過した古代文化の中で象徴の理論と哲学の基礎を求めました。アンドリュー・ホワイト - - ロシア詩的象徴の明るい代表の一つは、ウラジミールソロヴィヨーフの理念、ニーチェやカントの詩にその起源を描きました。

リアリズムへの抵抗

詩人 - 象徴主義者は、普遍的な塊、狭義で完全に物質界で閉ざされています。いいえ、反対に、彼らは物質的世界からの自由を求めて努力していましたが、彼らはもっと深く、より広いと考えました。これらの願望から進んだ詩的象徴主義の代表者は、詩人の現実主義者の作品に対する創造性に大きく反対した。彼らは、世界とその中のすべてのものを表面的に見るのは表面的すぎると信じていましたが、シンボル学者自身はこれらの事柄の本質に浸透し、したがって世界をよりよく理解する独特の能力を持っています。文学の象徴主義者の中には、プーシキンとゴーゴルのような現実主義者たちに勝つことさえしようとした人もいた。注目すべきは、すべてのシンボル主義者がバレリー・ブリュソフと言った立場をはっきりと示している。「アートとは、合理的な方法ではなく、他のものによる世界の理解」である。彼はまた、象徴主義者の作品が霊の自由への扉を開ける鍵であると信じていました。

象徴学派

方向性としての象徴性それらの応答を発見し、ドラマ、および散文で、彼女は最も明確にそれを詩に反映されています。象徴詩は、彼らが彼らの作品に入れている問題の本質を区別します。これは他の領域ではなく、すぐに世俗的な問題が、世界的、哲学的反射とは対照的です。しかし、文学の象徴的なものでは、詩で、どこでも、すべて同じではありませんでした。いくつかの現在または象徴の学校を区別しました。例えば、Symbolistsは「先輩」と「ジュニア」に分けました。