生まれたトーマス・アクィナス（Thomas Aquinas、アキノの町の近くに位置していた先祖代々の城Rokkasekka、中に1225または早期1226でトーマスAkvinat、またはFOMA Akvinat）。彼の父、アキナスは、都市を所有していました。彼はMonte Cassinoのベネディクト会修道院のThomas Aquinasによって育てられました。その後、ナポリ大学で自由科学を学んだ。ドミニカンの序列に入ると、トマス・アクィナスはパリとケルンに行って神学を学び、初心者を渡しました。だから、カトリック教会では、修道院命令を入力したい人のためのテストと呼ばれています。この時、彼の指導者はアルバート・ザ・グレートでした。 1252年にはFOMA Akvinatは、パリのセントジェームズのドミニコ会修道院に戻り、そして4年後、彼は神学の教授、パリの大学に任命されました。 1259年の夏に、彼は10年間、彼は神学的問題に関する顧問と教皇教皇庁で「リーダー」だった彼の母国イタリアに戻りました。 FOMA Akvinskyは、彼はリヨン大聖堂のコンサルタントやアドバイザーとしてグレゴリウス10世によって招待されたリヨンへの途中で1274年3月7日に死亡しました。 1567年4月11日、トマス・アクィナスは教会の教師と宣言されました。聖トマスアクィナスの記憶は1月28日に祝われます。 Thomas Aquinasはアリストテレスの哲学を正統化しようとしました。古代ギリシャの哲学者の見解で物質的な立場を省略し、彼はプラトンの思想に彼の教えを結びつけた。トマス・アクィナスは物事の本質を物事とは別に考えていました。 Thomas Aquinasは、神の存在の5つの証明を導き出し、公式化しました。神の教えには、根本的な原因と存在の最終目標があります。信仰、そして哲学的知識と自然神学 - - 超自然的啓示で人間の心の相対的な独立性と自然の生命を認識し、FOMA Akvinatは自然が優美で、知性を完了したことを主張しました。トマス主義と新トマス主義 - Fomy Akvinskogoの教えは、哲学と神学のカトリックの分野の基礎となりました。ユニバーサルに関する紛争で、彼の判断はアビセナの判断を反証した。トマス・アクィナスの主な作品は、「神学の総和」と「異邦人の総和」です。 1879年、彼の作品はカトリック神学の基礎として認められました。
評議会2：表現 "トーマス不信者"：歴史的側面
ロシア語では、多くの持続可能な表現には、ある歴史的事象があります。時々、そのような表現には一定の意味があります。そのようなものの1つは「トーマスの不信者」と言うことです。
ロシア社会では、トーマスは不信仰者と呼ばれています事実、不変な真実を疑う人。この声明は、特定の出来事や真実の話を疑う人にも話すことができます。だから誰がトーマスであり、彼はなぜ不信者と呼ばれる安定したロシア語の表現をしていますか？
この声明の起源は、新約聖書の時代の特定の歴史的出来事、福音の物語を参照してください。トマスはイエス・キリストの十二人の使徒の一人でした。キリストの復活の妥当性に疑問を呈したイエスのこの弟子でした。
福音はこれを次のように語ります。 彼の復活の後、キリストは一人の上の部屋（家）で使徒たちに現れました。現時点で最も近いキリストの弟子の中には、使徒トマスはいませんでした。上昇したキリストの奇跡的な出現の後、他の使徒たちはトーマスに復活の現実について語った。しかし、後者は、彼が個人的に登場したキリストを見て、イエスの傷に手を触れた後でさえ、信仰の中で確立されると言って、その物語を信じなかった。
上昇したキリストの現象の繰り返される出来事は、私は長い時間待っていました。しばらくすると、キリストは使徒トーマスの前で再び弟子たちに現れました。イエスは信じられないほどのトマスに自分の手を傷の中に入れるように申し出ました。その後、トーマスは膝に落ち、イエス・キリストとして神を肯定的に告白しました。
この歴史的な福音的な出来事が示された元々の使徒トーマスの信仰の欠如へ。トマスに復活の現実を証明するために、意図的に再びイエスが現れ、それによってこの事実が証明されました。したがって、ロシアの人々の中で、不信仰者のトーマスの表出は修正されました。
今、この声明は神を信じない人だけでなく、様々な真理を疑う人にも、現在、「Foma unbeliever」という表現は、すでに敬虔な民間伝承の形をとっているロシア人の言葉に密接に入っています。
ヒント3：フェミニズムとは
社会では、フェミニズムについていくつかは皮肉でこの現象を指し、それは笑いを引き起こすものであり、誰かがこの傾向の主な点を共有しています。フェミニズムは、その発展の歴史を通じて、運動だけでなく、哲学、宗教、そして生き方になっています。
最初の印象は、フェミニズムの言及は、完全に曖昧ではない。一方で、女性が男性と同じ権利を持つべきであるという考えは疑いを生じさせない。同時に、男性に対する女性の優位性、家族と結婚の拒否は、人間種の消滅をもたらす可能性があります。この女性運動の本質は本当に何ですか？フェミニズムは性差別に対する女性の闘いです。それは経済的、政治的生活に来るとき、女性の依存性は、その開発にはなど、プロの機会について、財産の管理上、最も明白となり、フェミニズムは二つの段階を経ています。これらの第一はXVIIIとXIX世紀の第一四半期に発生しました。フェミニストの主な要件は、男性と女性の平等な条件の創造であった。これらの条件の重要な側面は、政治選挙での投票権であった。フェミニズムの形成の第2段階は70-80年代に起こった。 XX世紀。その重要な位置は、スローガン「差異における平等」の宣言であった。 liberalnoe.Pervye 2、ラジカル社会主義と家族、結婚、愛、などから、女性の自立を主張した。この段階では、それは三の大トレンドを強調しました宣伝は、家父長制度の打倒と新しい社会の創造でした。フェミニズムの自由主義支部は、このような過激な変容に頼っていなかった。主婦と思いやりのある母親としての女性の役割は変化しないままであったが、それは驚くべきことではないパブリックコースとして理論の基本的な原理はpolami.Poyavlenieのフェミニズムの間の分業となっています。こうしたヘーゲルやFOMA Akvinskyとして哲学者の著作と知り合いには十分。最初に考えたその女性 - 「失敗した男」、第二の人間として、より公平なセックスのない点を与えませんでした。
ヒント4：「信仰」という言葉は何を意味しますか
信仰は主観的信念であるその根拠に関係しない何かの真実。事実との強化が行われるかもしれないが、そうでないかもしれないが、信じてもこれは決して影響を及ぼさない。
精神活動における信仰の場所を決定する男はそう簡単ではありません。また、信念、感情的なの種類を表す、インテリジェントな機能を備えています。それは一定ではなく、situativna.Veraは最強の感情の一つであるため、信仰の感情的な球の観点から、高い感覚のカテゴリに属します。マタイの福音書が言うには、「あなたがたはマスタードシードの粒として信仰を持っている場合は、あなたがたは、 『ここからそこに移動』とそれが移動します、この山がたに言うものとします。」信仰の有効性は、それが勝利への信仰は非常にスポーツで重要であり、戦争である理由である動機と手段や活動、に与える影響です。
信仰と証拠
信仰は証拠を必要としないだけでなく、証拠が始まるところで信仰が終わると言うのがより正しいでしょう。例えば、トマス・アクィナスの時代から現在まで、神の存在を証明しようとする試みがなされてきた。それらのすべては常に無駄であることが判明しますが、この仮定が立証されたとしても、これはほとんど役に立たないでしょう。おそらく証拠は不信仰者を説得するだろうが、それは信仰ではなく信念であろう - 感情的な要素はないので、キリスト教の生活のための強力な動機も、神との誠実な関係の基礎もない。信者は証拠を必要としません。人が証拠を求めるならば、信仰は特に強固ではありません。信仰の範囲
伝統的に、信仰は宗教に関連しており、これらは言葉は、 "キリスト教信仰"または "イスラム教信仰"と言い、類義語として使用することさえできます。それは科学に基づくとなり、このように - 確かに、天文学者や物理学者は、地球が太陽の周りを公転し、地球の周りにいない日という証拠を提供することが、神への信仰は、基本的な役割を果たしているだけでなく、宗教の教義はveru.Naprimerに撮影することができます承認。しかし、それははるかに科学者からの証拠を知らないかもしれないし、彼のためにすべての「正当化」はアイデアに削減されます：「これはコペルニクスやガリレオを証明しました。」この場合、人間は科学の真理の前に弓を投げ、科学的真理を信仰します。人間関係の信仰の大きな役割。それは始まりを接合、接着として働く、社会のあらゆるレベルに浸透：男は妻を信じることをやめた場合 - gosudarstvo.Veraバラバラにされた - - 人々はもはや政府を信用していない場合、家族は、バラバラにされている任意の動物以上に真に人間の表現、独特ではないが、そこに理由は彼女心と感情の交差点。
